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  • 重庆华岩寺召开中华传统文化研究会佛教大会

    我们增进敬祖意识,是寻根的观念。能唤起全体华人对中国,对家乡的亲和力,增强我们同宗同源的亲和力。有利于国家的团结,民族的统一。中华传统文化的弘扬是利泽后代子孙的事情。中华传统文化是智慧的结晶,庞大...叶本贵弘扬中华传统文化不避讥嫌,锲而不舍的精神。叶贵老师是政厅级干部,为了弘扬中华传统文化多方奔走,努力多年,很多人现在才认识到他所做努力的意义。不仅如此,叶贵老师还是一个孝子,讲亲情,讲孝道是...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺召开中华传统文化研究会佛教大会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/14284829590.html
  • 宗教文化问题的新探索

    中国儒家的宗法式伦理宗教里就可以被很好地化解并给出人生论立场上的解释,即宗教可以是出于情感方面的“慎终追远”和“返始”,而又合理地收到“民德归厚”的伦理之效。其逻辑的结论就是,只要人类社会还需要...“数”和“末度”两个观念标出,将现代的宗教理论与中国文化传统中的道家思想相互比较、发明,其新意在于:“宗教四要素说”可以分成内在因素和外在因素两类:宗教观念或思想及宗教感情或体验是内在因素;宗教组织...

    单 纯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272151677.html
  • 九九重阳 登高赏菊,勿忘尽孝

    唐代,重阳被正式定为民间的节日,此后历朝历代沿袭至今。在大部分地区还有重阳节祭祀列祖,纪念先人的风俗,故又有三月小清明,九九大清明之说。从此可以看出我们中华民族“追远”的传统美德。   重阳节怎么...,“求忠诚于孝子之门”之说。这都说明孝的重要性。世出世间圣人,大力宏扬之践行之。大舜因行孝故而得天下,武周因继祖志而奠王业。又如佛陀为亲恩故,累劫行菩萨道,最终于菩提树下成等正觉。目连尊者为哺乳之...

    鲁西贤堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16512176921.html
  • 庐山亭塔考调查报告

    ,栩栩如生。整座佛塔之建筑,玲珑剔透,精美绝伦。   此塔为明崇桢年间(1628-1644年)江西省丰城县居士熊汝学在荆州为官时所铸造,送东林寺供奉,并置匾曰:“以此”。清咸丰年间,寺遭兵燹,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09075292790.html
  • 诠释古徽州建筑的宗族观念

    可以说,没有祠堂也就没有了民居。祠堂是一个宗族的圣殿,在宗法制度中占有重要地位。“举宗大事,莫最于祠,无祠则是无宗,无宗则是无祖……追远,莫重于祠。”所以明清两代,徽州各大族都以徽商为后盾,竞相...认为水口的形势状态主宰着村落宗族的盛衰和安危,它是一村宗族生死、前程的象征,如绩溪(原隶属古徽州)冯村自元代开族以来,“未能大而光之”,后“堪舆之说,营建‘天门’、‘地户’(水口)”,结果“物阜而丁盛...

    管志刚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320593309.html
  • 金陵大报恩寺

    经书刚刚写完,郑和就去世了,死前命人将经书献于寺中。后来,大报恩寺遭了大火,经书就流失出去,后来辗转多年,流落到浙江平湖的寺中。   寺内景观   大报恩寺周长达九里十三步,内有金刚殿、左右碑亭...太平天国内哄中,又以炸药将宝塔彻底炸毁。至世纪三十年代,塔基附近尚存塔顶承露盘一只,后被侵华日军劫去。现南京中华门外大报恩寺遗址仅余巨碑一座。所幸埋藏于地下的琉璃宝塔构件陆续被发现,虽有损失,但遗存...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030896076.html
  • 黄檗清规

    尊祖章)。  十五日结夏上堂。  五月  端午日上堂 小参 示众  初八日弥勒佛降诞(事具本章)  六月  七月  十五日解夏上堂。  启建盂兰盆大会。  先十日前库司知客。白方丈发普度簿。合...世。调御丈夫兴之怀。阐一代化仪为万年圣训。普天仰式。率土遵依。稽首金莲。俯舒诚悃切念众等生逢圣世。幸厕僧伦。戒品沾身。向荷佛光之覆荫。蓼莪成咏。重嗟亲德之未酬。是以泪眼风枝。想音容之如在。山舟夜壑...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135842952.html
  • 儒释道与中国民俗关系述要

    ,另一方面,也由于佛道二教的参与,在敬事上帝和慎终追远祭祀先祖的形式上、做法上有了很大的改变。  应当指出,儒家的祭天、地、功臣、贤人,在观念上重于功,尽管在承认天人感应这点上很神秘,但倒也不是将“天”当成有形有象俨然帝王的人格神。儒家祭法中对有功于民者的祭祀,后代主要在民间神祀和道教中得到了体现。而其祭祀的内涵则已不限于儒家记功的含义,而重在祈祷的灵应上。这一点尤其是民间神祀与儒家...

    刘仲宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232863676.html
  • 塔院寺碑文

    由是仰视殿貌将危,金容改色,即出衬资数百两,欲为一新,聊尽之诚。未几而安逝焉,遗嘱其徒昱光。昱光督工营修,三年而告成。大慈延寿宝殿、牌楼、棚楼、风水楼,翻修天王殿、伽蓝、祖师殿、钟鼓二楼等,辉辉煌...师志,而且善廓其师之愿焉。故乐述其始末,用镌诸石。俾世世观旨,知吾辈亦有之能,继志之考。讵徒日为时流,泛泛修补之功德耶。   寺耆宿海簿、海鳌等,古越沙门明源撰文,碑楼寺沙门性悟书,塔院寺...

    悲心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515168266.html
  • 历代祖师大德放生开示

     决到西方上品会   (戒杀文)   真歇禅师   人之生日到来 应当持斋戒杀 或是买命放生 或是诵经念佛  修桥砌路煮茶 随意奉行善事 报答生身父母 乳哺三年大德   (庆生戒杀文) ...急难,或起沉痾,或生天堂,  或证道果,随施获,皆有征据。'   '普劝世人随所见生命发慈悲心,是捐舍世财,作斯方便。'   '若无财者,只发慈悲心,亦是福德,或劝他人放生,或见人放生,赞叹随喜,...

    圆因大师编辑

    |放生问答戒杀放生功德素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1855555091.html